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第三届闽台城隍历史 文化学术研讨会论文 城隍出巡和旅游高潮，这是属于民俗学与旅游学的两门新兴社会科学的重要的课题。探讨城隍信仰和旅游关系，这是排在闽台民俗学家面前应该研究的任务。 如果说，每年旧历三月二十三日是湄州朝圣妈祖旅游高潮，每年太阴年圣月（即十二月八日至十三日）是沙特阿拉伯旅游黄金季节。那么，我们能否将城隍出巡日，每年的清明节和阴历七月十五日，也来掀起一个旅游朝圣的新高潮。把有香团、神与、艺阵、弄狮、龙阵、艺阁、艺棚等队伍，祭拜仪式后，大队人载歌载舞，鼓乐齐奏、鞭炮喧天，踩街游行，人山人海，极为壮观的场面，展视在中外香客、旅客的面前。利用城隍出巡民俗活动，增辟旅游项目，丰富旅游生活，为经济发展腾飞服务。 从民俗学的角度来看，目前世界上许多文化科学比较发达的国家，都已建立这门新科学，而且有相当高度发展，研究民俗，除了世界人文化科学宝库增添一方面成果，而有二点的现实意义。第一，我们不是年年在提倡“移风易俗”吗？在这历史转换时期，国民的一种重要任务，可民俗家可尽一切力量研究它，为它贡献一份力量。第二、我们是社会主义大国，世界的广大进步人民，都睁着眼睛注视我们。他们必切需要了解我国的历史和现状。欠如何向他们，提供一些关于本国民俗活动情况的电视记录片专题片和著作。这样，可以增加各国人民对我国的了解和同情。 所以，我提出“城隍出巡和庄稼活高潮”的题目，把我国历史上城隍出巡加于总结发扬，充分利用这项民俗特点，为新生的旅游业服务，为国际的文化交流服务，从而促进我们的经济腾飞发展。 （一）闽台一家亲 城隍是见证 城隍文化信仰是中华民族传统文化的一部分。作为地方保护神的城隍信仰，历史悠久。自明清以来，随着大批福建移民到台湾，福建的城隍信仰也随着跨海入台，它的庙宇遍布全岛。福建的城隍庙是台湾城隍庙的祖庙。所以说：闽台一家亲，城隍是见证。 中国伦理中心主义的文化，一个重要的突出点就是重视人际间的“五缘”。 所谓“五缘”，就是亲缘、地缘、神缘、文缘、物缘。闽台一家亲，城隍是见证，血浓于水，千秋万代不忘五缘关系。亲缘-是宗族亲戚的关系，不是你有亲人在台湾，就是他有亲人在福建。某姓某字辈过台湾，某姓100人回乡谒祖认亲。地缘-是乡、里、村、社的关系。现叫藉贯。神缘-共同供奉之神，宗教关系，共同信仰。如妈祖信仰学术讨论会，吴真人研究会，闽台城隍历史文化学术研讨会。文缘-应是科技、文教、体育、卫生等。如今天的研讨会，也可说是神缘，也可说是文缘，是文化研讨会。物缘-因为物的关系，如土、特、名、优等产品，而组织的展销会、行会、协会。如台湾甘蔗134品种在福建大丰收，漳州市的水仙花在台北展销成功等等。 今天，闽台民俗学家，教授专家坐在一起，举行第三届城隍历史文化学术研讨会，也是五缘的结果。 在台湾早期开发时，福建人是入台移民中的主力军，他们开垦过程中，建家立业，形成一个又一个村镇，为了生存发展，为了平安健康，他们把家乡的神明供奉到台湾来。他们一直崇尚多种崇拜，宗教思想浓厚。宗教把世界两重化，除了现实的有形世界，还有一个不食人烟火、虚无缥缈的无形的神仙世界。这种神仙世界是人们向往的一种纯高尚的精神境界，是超宇一般饮食男妇，形骸以外的人生追求。 城隍是城市的保护神，相当于现在的市长或县长。城隍是老百姓心目中阴间城市的最高长官，特别台湾老百姓很重视崇拜他，因为台湾地处海峡，四周都是大海，常常受到海贼的侵害，更希望骨个能保护城市安全的神，这就是城隍。 台湾民间信仰大多来自福建，如湄州妈祖，漳州开漳圣王、白礁吴真人。今天，我们研究城隍信仰等等，这些神的祖庙都在福建。所以，与福建的关系可以用根和叶来形容，通过朝圣祖庙让台湾人民了解自己的根在大陆，在虔诚的进香冥思中，使人们怀乡思祖的感情升华为爱国爱乡的精神。从历史上看，福建的民间信仰在台湾维护祖国的统一，激发台湾同胞爱国思乡之情，起着重要的作用。 （二）好铁要打钉 好人当城隍 闽台有两句谚语：“好铁要打钉，好人当城隍。”在闽台广大人民的心目中，这城隍很威严，公正无私，心胸宽大，为人办事认真。所以，城隍一定要正人君子来当，那些小人，那些自私自利的根本不能占边。所以，常常以人鬼当之，是有功于人民的去世的英雄、名臣、名人等来当。正如明庄元明著《叔苴子内篇》云：“君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸。”老百姓总希望他们的英灵能同生前一样，护佑老百姓或本地区人民的利益，打击邪恶，治病救人，消灾扬善。 所以，全国各地把某些历史人物，都是正人君子，立为城隍神主，作为崇拜的偶像。 北京城隍神主是于谦和扬椒山。 南京城隍神主是苏缄。 杭州城隍神主是周新。 兰州城隍神主是纪信。 福州城隍神主是周苛。 台湾的城隍主有的也是周苛，因是从福州分香而来的。 漳州海澄城隍神主也是周苛，因是从福州分香而来的。 据史书记载：福州的城隍周苛，在清初被升格为福建的都城隍，并也统辖台湾。因为清朝康熙年间，台湾是福建的一个府，号称“九闽”。因此，福州的城隍庙是全省各地的祖庙，当然包括台湾在内。周苛是汉高祖刘邦的御史大夫，他坚守汉阴，当项羽攻下城池时，周苛英勇被俘，项羽还封他为上将军，享万户侯，但周苛忠贞不降，并怒骂项羽，所以壮烈牺牲。 但城隍也不是一成不变的，与人间一样，这个当官人受贿犯错误，马上被革职查办换人，阴间也一样。《茶香四钞》一书，记载着这样一个故事，清朝康熙年间，陇西城隍塑像是黑脸长胡的，相貌威严。一次，有个贼来祷城隍，说是夜若偷有所获，次日必宰三牲来供奉，那贼果然如愿以偿，真的宰三牲还愿。此事被一姓谢的书生得知，写了篇讨城隍的文章。晚上，书生的老师作了个梦，城隍指责他的学生，并说将降祸给谢生。老师醒后急忙翻阅学生的作文，果然有责神之稿，怒而焚之。当夜，老师又作一梦，城隍踉跄而至，说降祸之说不过是吓吓而已，如今此事被行路神上奏，登时将我革职，并要将你的学生补缺。三天后，谢生突然死去，庙中闻马叫声，说新任城隍到任。以后，这庙塑像者将黑脸长胡的城隍改为白脸少年。 闽台有句谚语：“水鬼升城隍”，意思是好心得有好报，还有个故事。水鬼阿赐在黑潭当水鬼十年，他在阴间间难期已尽，奉阎王的诣意，他只要抓一个替身落水，然后，他就可以去投胎转世做人。第一个要抓的人是个小女孩，来潭边淘来，她哭哭啼啼，受她后母迫害，阿赐可怜她小小年纪，把她放过了。第二个要抓的是洗衣衫的妇女，揪着她的衣衫下沉，忽然听到婴儿的啼哭声，才知妇女背着婴儿来洗衣衫，若抓她当替身，是否多害一条生命，又放过了。第三个要抓的是位货郎，用风吹把草帽吹进黑潭，货郎说：“苦啊苦，今天一家八口饿肚子，今天只卖二角五，真是苦啊苦！”水鬼阿赐又放过了，若抓他当替身，那他一家七人不就要饿死。晚上，一位白发胡老翁来黑潭钓鱼，水鬼赐非常欢喜，他说：“老翁，你活够了，你来交替，当黑潭王！”老翁说：“啊！你丧失天良！你为了脱出苦潭，就要残害无辜，天理良心何在！天理良心何在！”水鬼阿赐听得满脸通红，他手也拉不动了，放开老翁说：“你活着去吧！这无边的苦潭，让我来承受吧！”这时，老翁听了哈哈大笑，手中的钓鱼杆变成手持拐杖，另一手拿银锭，他红光满面，原来他是管辖本地的土地神，他奉玉皇上帝的旨意，封你为忠义城隍，到青云山东边城隍庙上任去吧！赐你万年香火！“阿赐穿好新衣，跟着土地爷带路，上任去了，从此黑大潭不见水鬼。 （三）出巡掀高潮 笑迎四方客 城隍是护城之神，而且每年清明节及阴历七月十五的上元节出巡，每个庙宇的出巡日不同，届时善男信女，随着城隍爷塑像游街，往户张灯结彩，祀神宴容，非常热闹，还传说阴历的五月十三是城隍爷生日，旧时各地均有迎城隍的盛大祭典。 上古时，城隍不过在八腊神第七位，就是所说的沟渠神，后来，人们护城河作为城市的保障。到了明洪武二十年，朝庭还规定，城隍庙要照衙门式，还要设立审判座位，一般庙中，均设两座城隍像，一泥一木，泥供摆设，木的可抬着出巡。 现在，城隍庙建筑规模最为宏伟壮丽，庙内所塑立城隍神像比较威严，以及各案司与地判官鬼吏之像，个个面貌狰狞，吐舌裂目阔嘴，十分威严，阴森可怕。可以想像，它与历代国家机构及官制完全相同。把这些城隍庙，加于装修就可以向外开放，变为旅游资源，增加收入。 每个城隍庙可以建立贸易市场，可以发展庙市，可以把旅游品、地方特产等到市场销售。如上海城隍庙发展成为旅游、贸易大市场。 旧时的城隍出巡，很严肃，很威风，但也有不健康成份。神轿是大花轿，八条大汉抬的，有舍身为马僮者，有舍身为打扇者，有臂穿铁钩悬灯而导者，有被枷带锁俨然罪人，神像旁有扮作判官、鬼卒之类，徒步而行，多么壮观，但也阴森可怕，胆小的人看了会心惊胆战。有些地方还有“过会”习俗，由一些游民组成。他们扮作开路、中幡、枉箱、官儿、五虎棍、跨鼓、花钹、什不闲，耍狮之类，随地演唱。 有些号称“城隍散粮”，但扮小鬼的面目添黑一团，手拿钢叉，刀剑等兵器，可以随便到延街店铺去抢掠物品，那些店铺老板还不怨不恨，还笑嘻嘻说：“生意兴旺！”否则必定倒霉。小鬼们扛着城隍爷游街示众一周，到荒郊野岭，才烧寿金纸钱，发给那结孤魂野鬼，所以叫“城隍散粮。”闽南地区此风更盛，名叫：“请城隍办事”，不定日期，可以随时举行，有人把城隍出巡这类奇怪的祭神活动，叫‘公开的抢劫’，背后骂道：“城隍是个改过迁善的强盗头子”是有道理的。 目前，我国社会主义现代化建设突飞猛进，形势大好。党史中央正在号召西都大开发，对台湾是提出“和平统一”，台湾是中国领土，闽台一家亲。闽台城隍历史文化研讨会，促进闽台文化的正确交流。例如“城隍出巡”这个“旧瓶子”，我们可以拿来装新酒，相信这个瓶子装上又纯又香的新酒可以香飘几万里，笑迎四方客。 城隍文化信仰也旅游业服务，这是民俗学和旅游学两门科学新的课题，要我们认真去研究。在国际友好交往中，对广大旅游者来说，他们不但要观尝、了解我国的壮丽山川、名胜风景，更要了解我国各民族的悠久而灿烂的历史文化和社会风貌。 所以，我们可以对“城隍出巡”也来个古为今用，推陈出新。鬼可怕，那些面目狰狞，吐舌裂嘴凹眼的阴森可怖，但是，有正人君子的城隍统领下管辖下，并不可怕，他们可以改邪归正，重新做人，为现代的旅游业服务。去掉一些不健康的内容、增加一些新鲜的向上的内容。把有香团、神与、艺阵、花阵、花灯、弄狮、龙阵、艺阁、艺棚等队伍，祭拜仪式，大队人马载歌载舞，鼓乐齐奏，鞭炮喧天，踩街游行，人山人海，极为壮观析场面，展示在中外游客脸前，对以我国的经济腾飞一定起着重要作用。 明年是新千年的第一年，新千年第一年应该有新希望，若闽台那个城隍庙第一个搞新千年城隍出巡，那一定壮观又好看。特别是现在世界各国大兴旅游风、旅游热之际，如何标民族之新，立民族之异，吸引大量国内外旅游者，已成为各国旅游事业相互竞争一种有效手段。城隍出巡的场面摄成新闻片或专题片，一定受到各国人民的欢迎。如果一年一度搞下去，年年花样不一样，说不定在某年，城隍出巡会成闽台旅游的黄金季节、旅游者人数会上十万大关、百万大关。 那真正是： 城隍出巡掀高潮、笑迎容从四方来。 2000年11月30日初稿於漳州 地址：福建省漳州市元光南路11-6-210号 邮编：363000 住宅电话：0596-2899644 |
